<국립국어원 전자책 소식지 ‘쉼표, 마침표.’ 29호|200803>

차 례

신문 제목 다시 보기

고뇌 끝에 피워 낸 제목(20)	1

말의 뿌리를 찾아서

‘간장’과 ‘된장’과 ‘고추장’의 어원	4

남쪽 말 북쪽 말

남과 북의 어미 적는 법	11

우리 시 다시 보기

백석의 시 ‘삼호(三湖)- 물닭의 소리 1’에 나타난 새의 이미지	17

이런 일을 했어요

「영화 및 게임물 언어사용 실태조사 」보고서 발간	19

2008년 제2차 국어상담소장 회의 개최	20

아주일보 중국어판에 국립국어원에서 펴낸	21

<우리 문화 길라잡이> 연재	21

2008년도 상반기 국어문화학교 개강	21

국립국어원, 한국어 교육의 대안 제시에 앞장서	22

<신문 제목 다시 보기>

고뇌 끝에 피워 낸 제목(20)

김희진(국어 생활 연구원)

제목의 작성 기법에 대해서는 기사 작성자의 관점, 육하원칙의 요소, 종결 형식, 경어법, 단어 선택, 수사법 등 여섯 가지 요소에 따라 그 유형을 찾아보기로 한다.

관점에 따른 것으로는 객관형․주관형으로 나눌 수 있다. 이번 호에서는 객관형을 다시 본문 요약형, 주요 내용 소개형, 결과 제시형, 각립형(各立型), 전언형(傳言型)으로 나누고 그 예를 살펴본다.

(가) 관점에 따른 유형

기사에 임하는 작성자의 자세나 각도에 따라 다음과 같이 객관형과 주관형으로 나눈다.

(ㄱ) 객관형

‘객관형’은 본문 요약형, 주요 내용 소개형, 결과 제시형, 각립형, 전언형으로 나누어 본다.

① 본문 요약형

‘요약형’은 전체 기사 내용을 간추린 것으로 상당수의 표제가 이 유형에 속한다.

가) “독도는 한국 땅” 日 옛 지도 2점 발견(경향신문 2008. 2. 23. 9.)

나) 김씨에서 윤씨로 바꿨다(스포츠한국 2008. 3. 6. 1. 김미화 두 자녀 성본)

다) 청계천 복원 후 동식물 5.8배 늘었다	(동아일보 2008. 2. 25. A16.)

라) 정명훈 씨, 한중일 ‘우정의 건반’ 두드리다(중앙일보 2008. 2. 11. 27.)

마) 한국전 참전 인디언, 사후 25년 만에 美서 명예훈장(한국일보 2008. 3. 5. 37.)

바) 아파트에 가려진 한강･ 인왕산, 제 모습 찾는다(조선일보 2008. 2. 22. A16.)

사) 610년 된 숭례문 5시간 불타다 무너져(중앙일보 2008. 2. 11. 1.)

아) 미국 경제 ‘곤두박질’… 대출금이 집값 절반 넘었다 (문화일보 2008. 3. 7. 2.)

② 주요 내용 소개형

‘주요 내용 소개형’은 전체 기사 중 주요한 대목에 대표성을 주어 소개하는 유형이다. 텔레비전 프로그램 등에 많이 쓰인다.

가) 음식점 17만 곳 문 닫았다 (경향신문 2008. 3. 6. 15. 2007 국세통계연보 발간)

나) 조선 정조 시대 법전 공개 (조선일보 2008. 2. 23. A31. TV프로그램)

다) 물가 상승률 240%…, 짐바브웨의 비극(조선일보 2008. 2. 22. B8. TV프로그램)

③ 결과 제시형

‘결과 제시형’은 전체 기사에서 그 결과만을 소개하는 유형이다. 대체로 독자들이 큰 관심을 기울여 왔던 사안에 대하여 결과를 먼저 급히 알리는 식이다. 이때 표제는 매우 간명하게, 때로는 극적으로 나타난다.

가) K리그 개막축포 20골…감독 황새 날았다 (세계일보 2008. 3. 10. 1.)

나) 60만 돌파… 반 고흐展 새 기록 썼다 (한국일보 2008. 2. 25. 1.)

다) ‘죽음의 상인’ 함정수사로 잡았다 (동아일보 2008. 3. 8. 16.)

라) 실종 모녀 4명 숨진 채 발견 (국민일보 2008. 3. 11. 1.)

마) 태극기 원형’ 찾았다 (서울신문 2008. 2. 29. 5.)

④ 각립형

‘각립형’은 둘 이상의 표제가 대등한 자격으로 나타난 것을 이른다. 제시된 둘 이상의 표제 간에 대조적․대립 관계에 있는 경우(가, 나, 다)도 있고 병렬 관계에 있는 경우(라, 마, 바)도 있다.

가) 포항 전체가 ‘잔칫집’-취임 앞둔 李 당선인 고향 덕실마을

1만명 손님맞이 ‘북적’-귀향 앞둔 盧 대통령 고향 봉하마을

(경향신문 2008. 2. 25. 14.)

나) 오바마 젊게

힐러리 밝게 (중앙일보 2008. 2. 6. 5. 미국 대선 패션 정치학)

다) “학생 줄 세우기”  “실력 더 올리기”

(한국일보 2008. 3. 7. 10. 중1생 10년 만에 전국 진단평가…  석차 공개 논란)

라) 1 샛별 지휘자 2 비올라 독주 3 프로코피예프 완벽한 연주

(서울신문 2008. 2. 23. 19. 런던 필하모닉 새달 내한 공연 감상 포인트)

마)  “돈보다 여가” 49% “집보다 車” 33%

(한국일보 2008. 3. 7. 12. 서울시민 직업 소비관 조사)

바) ○○○ “딸은 미국서 태어난 미국인”

□□□ “땅을 사랑할 뿐 투기 아니다”

△△△ “암 아니라서 오피스텔 한 채” (경향신문 2008. 2. 25. 4. 후보자들 갖가지 해명)

⑤ 전언형(傳言型)

‘전언형’은 기사 작성자(화자)가 이미 알고 있는 것을 객관화하여 독자(청자)에게 남의 말을 전하는 식으로 나타낸 것을 이른다.

가) “장수에 효자 없답니다” (내일신문 2007. 10. 15. 23)

나) 봄에 나오는 정자가 가장 건강하답니다! (한국경제신문 2008. 2. 1. 임신 계획 중이신가요?)

다) 동물들도 고약한 성깔 있대요 (경향신문 2008. 3. 1. 19.)

라) 기아차 “하인스 워드가 모하비 탄대요” (한겨레 2008. 2. 25. 17)

마) 김연아 “2주면 낫는대요” (서울신문 2008. 2. 14. 28.)

바) “잘나지 않아서 정감 있대요” (한겨레 2007. 11. 26. 23. 드라마 속 '어리바리' 커플 서영희.이필모)

사) “애들도 남편도 외가·처가가 편하대요” (국민일보 2007. 12. 10. 33. 新모계사회 온다)

아) “친구도 파업 때문에 車 안 사겠다는데…” (문화일보 2007. 6. 21. 4.)

<말의 뿌리를 찾아서>

‘간장’과 ‘된장’과 ‘고추장’의 어원

홍윤표(전 연세대)

얼마 전까지만 해도 우리네 밥상의 가운데에는 간장과 고추장은 반드시 놓여야 하는 양념이었다. 풋고추가 상에 올라올 때에는 된장도 상에 오르곤 했었다. 그러나 오늘날에는 간장은 간장 종지에 놓이지 않고 별도의 간장 양념통 속에 놓이고 고추장은 튜브 속에 넣어 짜내는 플라스틱 통 속에 들어가 있을 뿐만 아니라, 그것도 한식 음식점에나 가야 볼 수 있는 풍경이 되고 말았다. 그만큼 간장과 된장과 고추장은 우리네 식생활에서 뺄래야 뺄 수 없는 필수적 발효 조미료였었는데, 식생활의 서양화로 말미암아 지금은 없어도 그만인 조미료가 되고 말았다.

‘간장, 된장, 고추장’의 ‘장’은 고유어처럼 인식된다. 그도 그럴 것이 ‘장’을 한자로 쓰는 경우는 극히 드물기 때문이다. ‘장’을 담아 두는 ‘독’을 ‘장독’이라고 하는데, 이 ‘장독’의 ‘장’을 ‘醬’으로 아는 사람은 별로 없을 것이다. 그러나 ‘장’은 한자어다. 한자를 모르는 세대들은 이것도 고유어로 알고 있는 사람이 있겠지만, 한자를 아는 세대는 이것이 ‘장(醬)’에서 왔음을 대뜸 알 것이다. 음식을 맛나게 하는 발효식품의 총칭이 ‘장’이었다. ‘초(醋), 겨자, 소금, 생강, 설탕’(설탕은 후대에 조미료 속에 들어간 것으로 보인다) 등과 함께 우리 식생활의 훌륭한 조미료였었다. 그래서 ‘장’에는 ‘간장, 된장, 고추장’ 이외에 ‘깻묵장, 무장, 비지장, 담북장, 청국장, 밀장, 콩장, 두부장, 즙장(汁醬), 청장(淸醬), 육장(肉醬), 초장(醋醬)’ 등이 있다.

‘장’은 옛문헌에 ‘쟝’으로 나타난다. 15세기 문헌에도 흔히 등장하는 것으로 보아, 우리 민족은 오래 전부터 ‘장’을 담아 왔던 것으로 보인다.

무근 쟝 사□□ 졋 과□리 □□ 마자 말□ 몯□고 혓 불휘 굳세어든 삼년 무근 쟝 닷 홉을 사□□ 졋 닷 홉애 □라 프러 □ 뵈로 □ 그 즙을 □니 혜디 말오 젹젹 머그면 이□고 말□리라 <1489구급간이방,1,18a>

□ 수□ 샤긔로 미쳐 자디 몯□며 간대로 □녀 쉬디 아니커든 □ 수□ 두 나□ 니기 □마 소곰과 쟝과 □앙과 초와 계□와 다□ 가짓 마시 맛게 □야 □ □□라 머기라 <1489구급간이방,1,111a>

어버□ 거상애 우졔와 졸곡졔 □고□ 사오나온 밥과 믈만 먹고 □□와 과실 먹디 아니□며 돌새 小祥□고□ □□와 과실 머그며 □ 돌새 大祥□고□ 초와 쟝과 먹□니라 <1517번역소학,7,11a>

□ 건넌지□ 며조 열닐굽 마리 인□니라 가져다가 지□ 인□ 그 쟝독조차 가져다가 네게 □마 두어라 <1565순천김씨언간>

유쟝법은 □기름 □근 쟝 각 □ 홉을 저어 □장 섯거 두고 <1608언해두창집요,下,21a>

김슌손이□ 신쳔 사□미라. 어버의 몽상애 다 시묘를 삼 년곰 살고. 탈상□야도 소곰 쟝 먹디 아니□더니 <1617속삼강행실도,효:33b>

그래서 16세기에 간행된 구황촬요(1554년)에는 장 담그는 법이 상세하게 기록되어 있다. 하나는 ‘더덕’과 ‘도라지’를 넣어 장을 담그는 법이고, 또 하나는 콩을 넣어 ‘콩장’을 담그는 법이다.

□ 법은 더덕과 돌아□ 닉게 □마 머리 베혀 □리고 헤여디게 □허 소곰 섯거 도긔 녀호□ □이□이 며조□□ 녀허 □□면 쟝이 도외여 □□ 됴□니라 □ 법은 콩각대□ 믈어디게 □마 소곰 섯거 □이예 며조□□ 녀허 □□면 쟝이 도외여 □장 됴□니라 비록 며죄 업서도 됴□니라 <1554구황촬요,10b>

□ 법은 콩닙□ 시서 조케 □야 닉게 글혀 므리 걸어든 도긔 □□기 븟□ 짐쟉□야 소곰 섯그면 □□ 쟝이 되여 마시 콩쟝두곤 더으니라 느릅 여름도 □ 기히 쟝을 □□ 거시라 버므레 □□ 법 모밀 느정이와 콩닙과 콩각대□ □□ □□라 곡식 □□ 섯거 버므레 □□라 □ 머그라 □장 됴□니라 <1554구황촬요,11a>

‘장을 지지다, 장을 담그다’ 등은 그것을 만드는 과정을 보여 주는 관용구이어서 이때의 ‘장’은 ‘간장, 된장, 고추장’등을 대표하여 쓰인다. ‘장을 달인다’고 하면 대개는 ‘간장’을, ‘장을 담근다’고 하면 ‘간장, 된장, 고추장’을 다 말하게 되고, ‘장을 지진다’고 하면 대개는 ‘간장’을 말한다. ‘간장’과 ‘된장’은 콩을 원료로 하지만, ‘고추장’은 ‘고추’를 주원료로 한다.

그러니까 ‘고추장’은 ‘고추 +장’으로 구성되어 있음을 알 수 있다. ‘고추장’은 문헌상으로는 19세기에 ‘고쵸쟝’(고쵸장)으로 나타난다.

고쵸쟝 <1869규합총서,목록,1a>

□고 어머니 져것덜은 □□ 들곱□ 그리 □네마넌 □은 탓밥이어던 된장을 쥬고 보리밥이여던 고쵸장 쥬고 뫼밀 범버 보리□덕 겨쥭이□도 만니 쥬게 □곱□ □ 쥭거□ <1908흥보전,2b>

언졔나 죠션 사□들이 김치와 고쵸쟝을 니져 □리고 이런 거슬 분히 넉일 □각이 날넌지 알 슈 업더라 <독립신문 1896년 9월 5일 토요일 제1권 제66호>

슌검 십여 명이 신흥샤에 가셔 밥을 먹으면셔 고쵸쟝을 아니 준다고 그 졀에 모든 즁을  무슈 란타□ 즉 <독립신문 1898년 8월 2일 화요일 제3권 제103호>

그리고 1869년에 편찬된 『규합총서』에는 이 고추장을 만드는 방법이 상세하게 기록되어 있다.

고쵸장

콩 □ 말 며조 □라면 □ 두 되 갈날 □□라 흰무리 □을 □ □문 콩 □흘 적 □ □ 너허 □이 □허 며조□ 쥐여 □오기□ 법□로 □야 극히 말녀 셰말□야 체에 쳐셔 며조 갈니 □ 말이어든 소곰 넉 되□ 죠흔 물에 타 버무리되 즐고 되기□ 물근 의이 만치 허고 고쵸 □ 업시 셰말□야 닷 곱이나 칠 홉이나 식셩□로 석고 □밥 두 되□ 즐게 지어 □ □ 고로 버무리고 포육 □로와 □쵸 무 □린 거□ 모도 화합□야 □을 □ 보아만 쳐 버무려 닉혀 □되 소곰과 고쵸 갈□ 식셩□로 녀흐라 <1869규합총서,6a>

이 ‘고쵸쟝’이란 예가 문헌상에서는 비록 19세기 말에 보이지만, 여러 기록으로 보아 ‘고추장’은 이른 시기부터 있어 온 것으로 보인다. 여러 기록에 ‘고추장’ 내용이 나오는 것으로 보아서 적어도 16세기에는 고추장이 있었던 것으로 보인다. ‘고추’가 임진왜란 때 일본이 우리 민족을 독살시키기 위해서 가져왔지만 우리 민족의 체질에 맞아 즐겨 먹었다는 기록이 『조선개화사』란 책에 전한다고 하나 이 속설은 잘못 알려진 것이다. 왜냐하면 ‘고추’의 이전 형태인 ‘고쵸’는 이미 임진왜란이 일어나기 훨씬 이전인 15세기 문헌에도 흔히 나타나기 때문이다.

□ 안히 차 □□ □긔로 가□ □ 알하 □□ 믈 토□거든 고쵸□ □라 수레 머그라 <1489구급간이방,1,32a>

椒 고쵸 쵸 <1527훈몽자회,상:6b>

고쵸 모과 달힌 믈 <1489구급간이방,2:56a>

이 ‘고쵸’는 한자어다. ‘고초’(苦椒)에서 온 말인데, 간혹 ‘고초’(苦草)로 알고 있는 사람이 의외로 많다. ‘고초’(苦椒)란 ‘매운 후추’란 뜻이지, ‘매운 풀’이란 뜻이 아니다. 훈몽자회에 ‘고추’를 ‘고쵸 쵸’라고 하고 그 한자에 ‘椒’를 대응시키고 있는 것에서 그러한 사실을 알 수 있다. 또한 ‘고쵸’의 성조가 평성+평성이고, 한자 ‘고’(苦)와 ‘쵸’(椒)의 성조도 역시 모두 평성인 점이 이를 뒷받침해 준다. 그러니까 ‘고추장’은 ‘고쵸’(苦椒)에 ‘장’(醬)이 합성되어 만들어진 ‘고쵸쟝’의 변화형이다.

현대의 ‘고추장’은 ‘고쵸’가 ‘고추’로 변화한 시기인 20세기에 나타난다. ‘고쵸쟝’이 ‘고쵸장’(또는 ‘고초장’)으로 먼저 변화하고 ‘고쵸쟝’은 다시 ‘고츄쟝’(또는 ‘고쵸장’)으로 변화한 뒤에 단모음화되어 ‘고추장’으로 변화한 것이다.

김승지의 마누라인가 무엇인가 그 몹슬년이 우리 길순이를 □ □ □져셔 고츄쟝 항아리에 톡 집어 드럿더리□ 거슬 내가 달려드러 □스려□ 즉 <1908귀의성,下:25>

첫번에는 일하기가 죽게 어려웠지마는 좀 연습된 뒤에는 땀으로 온몸이 젖고 몸이 곤하여진 뒤에 나무 그늘 아래서 상추쌈에 고추장으로 밥을 먹고 얼음과 같은 찬 우물물을 마시는 것은 참 엘리자베드에게는 위에 없는 유쾌한 일이 되었다. <1919약한자의슬픔,343>

「정식아 밥먹자 웨 마른 호박 고작이로 고추장찌개나 하지 않고 기애는 그걸 잘먹는데」<1933고향,248>

□지 동치미 고추장. 특별한 안주로 삶은 밤도 노앗다. <1933산골나그네,006>

가끔 ‘고추’가 된소리화되어 ‘꼬추장’으로도 보인다.

쌈탉에게 꼬추장을 먹이면 병든 황소가 살모사를 먹고 용을 쓰는 것처럼 기운이 뻗힌다 한다. 장독에서 꼬추장 한 접시를 떠서 닭도 주둥아리 께로 디려밀고 먹여보았다. 닭도 꼬추장에 맛을 들렸는지 거슬리지 않고 거진 반 접시턱이나 곧잘 먹는다. <1936동백꽃,203>

꼬추장을 좀더 먹였드라면 좋았을걸 너무 급하게 쌈을 붙인 것이 퍽 후회가 난다. 장독께로 돌아와서 다시 턱밑에 꼬추장을 디려댔다. <1936동백꽃,204>

그렇다면 ‘된장’의 ‘된’과 ‘간장’의 ‘간’은 무엇일까? ‘고추장’의 ‘고추’가 ‘고추장’의 원료이니까 ‘된장’의 ‘된’이나 ‘간장’의 ‘간’도 그 원료로 생각할 사람이 있을지 모르나 전혀 그렇지 않다.

‘간장’은 16세기 문헌에 처음으로 등장하는데, ‘□쟝’으로 나타난다.

□ 금산의 죵이 갓더니 □티 네 건티 세 실과□ 감쟝 □쟝 보내시니 친□오나 어렵디 아니□기□ 내 □촌님으로 그런가 □노라 <1636병자일기,156>

□ 콩닙흘 조히 시서 므르게 달혀 건즙을 독의 □득이 녀코 소곰을 혜아려 섯그면 □쟝이 되□니라 <1686신간구황촬요,11b>

醬油 □쟝 淸醬 □쟝 <1690역어유해,상:52b>

淸醬 □쟝 <1768몽어유해,상:47b>

‘쟝’이야 앞에서 말한 한자어 ‘장’(醬)이고 ‘□’은 ‘간이 맞다, 간이 싱겁다, 간을 치다, 간이 세다, 간을 보다’ 등에 나타나는 ‘간’이다. 그래서 ‘□ 티다(간 치다), □슈, □ 저리다’ 등으로 쓰인다.

이러면 □틴 외 잇□니 이제 즉재 가져오마 <1517번역노걸대,상,63b>

滷 □슈 로 <1527훈몽자회,중:11a>

滷水 □슈 <1690역어유해,상:52b>

믈읫 사□의 몸에서 나□ 피와 다□ 물이 다 □ 故로 달히면 소금이 되□니 홀로 □슈 먹고 죽은 者의 시즙 달혀 소금 되므로□ 증험을 삼음이 □셰티 못□니라 <1792증수무원록언해,3:63b>

□가 령감 압헤셔 □슈□ 마시고 눈□을 뉘여쓰고 쥭□ 거슬 뵈힐터이야 <1907귀의성上:7>

醃 □저릴 엄 <1527훈몽자회,하:6a>

명사 ‘□’에 한자어 ‘쟝’(醬)이 결합되어 만들어진 단어가 ‘□쟝’이다. 그래서 ‘□쟝’은 ‘소금을 넣어 짠맛이 나는 장’이란 뜻이 된다.

이 ‘□쟝’은 가끔 ‘□댱’으로도 표기되었는데, 이것은 구개음화의 역표기이다. ‘댱’으로 표기되나 ‘쟝’으로 표기되나 발음은 ‘쟝’이었기 때문이다. 다음의 예문은 ‘□쟝’을 ‘□댱’으로 표기한 예도 되려니와, 18세기에 우리 ‘조선간장’이 얼마나 유명하였는가를 보여 주는 좋은 예문도 될 것이다.

□ □가지□ 됴흔 □댱을 올□ □□내 어들 □ 업더니 □□ 보내여 오니 더옥 됴타 이 □댱이 므슴 稀罕홈이 이시리오 애 女兒ᅵ아 네 아지 못□다 常言에 니□되 사□이 離鄕□면 賤□고 物이 離鄕□면 貴타 □니 □믈며 뎌 朝鮮 □댱은 □장 이 有名□ 거시라 각시아<1765박통사신석언해,2:26a>

이 ‘□쟝’이 ‘간쟝’으로 바뀐 것은 18세기이다.

淸醬 간쟝 <1778방언유석,서부방언:30b>

두부 쳬을 굴게 점여 소곰 □ 졉시 골고로 □려 잘우에 너허 진득히 눌너 물이 □연 후에 뵈줌치에 너허 봉□야 고초쟝 밋헤 너코 혹 간쟝 밋헤도 너허라 <1869규합총서,6a>

艮醬 간쟝 <18XX광재물보,飮食,002b>

간쟝 쟝(醬) <1918초학요선,60>

‘간쟝’의 ‘쟝’이 단모음화되어 ‘간장’으로 표기된 것은 19세기의 일이다. 그 이후 대부분의 문헌에서는 오늘날의 ‘간장’으로 쓰이고 있다. 원래 ‘간장’(肝臟)과 ‘간쟝’은 다른 형태이었었는데, ‘□쟝’이 ‘간장’으로 변화함으로써 이 두 단어는 동음이의어가 되어 버렸다.

간장 淸醬 <1880한불자전,128>

먹던 밥의 풋곳초 져리 짐□ 양염 넛코 단 간장의 □수 가득 □셔 모반의 밧쳐 듸리면서<18XX춘향전(철종때)下:31b>

간장 淸醬<1880한불자전,128>

간장 淸醬<1895국한회어,7>

상에는 된장찌개하고 간장 한 종지 조밥 한 그릇<1935봄봄,146>

반찬이라고는 냉수에 간장을 치고 파 한줄기를 썰어서 띄운 것 한 그릇<1932흙1,99>

혼자 앉아 김치 댓 쪽에 간장 한 접시를 가지고 밥을 먹을 때<1922환희,184>

「오늘은 간장물만 □렷나?」하며 □리퉁해서 하는 눈치가 콩나물 건지도 아니 준다는 불평인 모양이다. <1927밥,755>

그리고 자식을 데리고 자취를 하겠다니까 깍둑이야 간장이야 된장 같은 것을 앗가운 줄 모르고 날너다 주군 한다. <1931레미메이드인생,544>

이 ‘간장’을 만드는 방법도 『신간구황촬요』(1686년)에 자세히 기록되어 있다.

더덕과 도라즐 삭도 다 □ 머리□ 버히고 시서 □□여 □□ □그라 믈에 우려 되오 □ 독의 녁코 그 □□ 열 말의 몌조 □ 말이나 두 말이나 그 우희 녀코 소곰믈을 맛게 지어 브으면 다 니거 쟝이 되□니라 □ □ 법의□ 콩각대□ 므르게 고아 소곰 섯거 □이□이 몌조 녀허 □□면 쟝이 □장 됴코 몌죄 업서도 므던□니 몬져 믈에 □가 독□ 긔운을 업시 □여야 됴흐니 그리 아니면 사□이 샹□□니라 □ 콩닙흘 조히 시서 므르게 달혀 건즙을 독의 □득이 녀코 소곰을 혜아려 섯그면 □쟝이 되□니라  <1686신간구황촬요,11b>

결국 ‘음식물에 짠맛을 내는 물질’인 ‘간’에 ‘장’이 결합되어 ‘□쟝’으로 나타나다가 이것이 ‘간쟝’을 거쳐 오늘날의 ‘간장’이 된 것이다.

‘된장’의 ‘된’은 무엇일까? ‘고추장’의 ‘고추’와 ‘간장’의 ‘간’이 명사이니까 ‘된장’의 ‘된’도 명사처럼 생각할 사람이 있을지 모르나, 이 ‘된’은 명사가 아니다. ‘되다’의 어간 ‘되-’에 관형형 어미 ‘-ㄴ’이 통합된 형태이다. ‘되다’는 ‘반죽이나 밥 따위가 물기가 적어 빡빡하다’란 뜻의 ‘되다’이다. ‘되다’가 ‘몹시 심하거나 모질다’는 뜻도 있는데, 이 의미의 ‘되다’의 관형형인 ‘된’은 ‘된서리, 된소리’ 등에 쓰인 것이고, ‘물기가 적다’는 뜻의 ‘된’은 ‘된장, 된밥, 된 죽’ 등에 쓰인 것이다. ‘된장’은 원래 메주로 간장을 담근 뒤에 그 간장 물을 떠내고 남은 건더기를 말하기 때문에 ‘간장’에 비해 ‘된’ 것이다. 그래서 ‘된 장’ 즉 ‘된장’이 된 것이다.

이와 같은 의미의 ‘되다’가 쓰인 몇 예를 보이면 다음과 같다.

대변이 되며 갈티 아니며<1608언해두창집요,상:51a>,

된 밥도 지엇고 믉은 쥭도 □엇다<1677박통사언해,중:30a>,

稀粥 믈근 쥭 稠粥 된 쥭<1690역어유해,상:49b>

乾飯 된밥 爛飯 무른밥 胡飯 누른밥 濕飯 물□밥 餿飯 쉰밥 <1778방언유,서부방언,029a>

이처럼 ‘장’(醬)과 통합되는 요소는 ‘간장, 콩장, 비지장’처럼 앞에 명사가 오기도 하고, ‘묵은장’처럼 관형형이 오기도 한다.

‘된장’은 ‘된쟝’으로 18세기부터 나타난다. 그러나 ‘간장’이 16세기부터 보이니, 아마 16세기에도 ‘된장’은 있었을 것으로 추정된다.

盤醬 된쟝 <1715역어유해,31a>

盤醬 된쟝 <1778방언유석,서부방언:30b>

진말 팔 홉을 소금과 □가지로 빗치 누르도록 복가 묵은 된쟝 셔 홉을 두 가지 쵸헌 것과 □가지로 물 여셧 탕긔□ 부어 <1869규합총서,6a>

盤醬 된쟝 <18XX광재물보,飮食,2b>

그러나 로파□ □긔가 된쟝□개를 뎨일 잘 맨드□ 줄로 □신□고 □ 형식에게도 그러케 자랑을 □엿다. 형식은 그 <1918무정,225>

우선은 ｢무슨 일이어? 응 무슨 일이어?｣ □고 된쟝□개에 구덕이를 골라가며 □졀히 듯고 십허□□ 형식의 듯□ 말에□ □답도 아니□고 <1918무정,229>

이 ‘된쟝’이 단모음화되어 나타난 것이 오늘날까지 쓰이는 ‘된장’이다. 역시 19세기에 나타나기 시작하여 오늘날까지 쓰이고 있다.

된장 塊醬 <1880한불자전,484>

된장 土醬 <1895국한회어,84>

밀기름 바□다고 쳥어 굽□□ 된장 칠□듯 □고 <18XX남원고사3,10a>

된장 항아리에 풋고초 □이듯□ 졍길이를 어□ 가 맛나 보리요 <1908빈상설,119>

□고 어머니 져것덜은 □□ 들곱□ 그리 □네마넌 □은 탓밥이어던 된장을 쥬고 보리밥이여던 고쵸장 쥬고 뫼밀 범버 보리□덕 겨쥭이□도 만니 쥬게 □곱□ □ 쥭거□ <1908흥보전,2b>

아다다는 아츰밥이 끝나자 어느새 또다시 나가서 혼자 된장을 퍼 나르다가 그만 또 실수를 한 것이였다. <1923백치아다다,32>

가끔 ‘된장’이 ‘된□’으로도 표기되었는데, 이것은 ‘ㆍ’와 ‘ㅏ’의 혼기 때문이었다.

씸바귀 □물 씨라귀 된□덩니 □□ 나물니 □ 맛시라 의식니 그립□코 근심 걱졍 읍셔신니 셕슝의 돈 부러할가 <18XX게우사,461>

경옥고를 물노 알고 임□ 녹용 측습득기 남 붑잔케 □든 □가 부들□리 된□□니 쥬글 지경 되야시되 약 한 쳡을 못 머근니 니게〃 모도 네 타시라 할 슈 읍셔 <18XX게우사,487>

‘고추장, 간장, 된장’은 각각 한자어 ‘장’(醬)에 ‘고추’를 뜻하던 한자어 ‘고쵸’(苦椒)와, ‘간이 짜다’의 뜻을 가진 고유어 ‘□’과, ‘물이 적어서 빡빡하다’는 뜻을 가진 ‘되다’의 어간 ‘되-’에 관형형 어미 ‘-ㄴ’이 붙은 ‘된’이 결합되어 만들어진 단어 ‘고쵸쟝, □쟝, 된쟝’이 음운변화를 일으켜 이루어진 것들이다.

<남쪽 말 북쪽 말>

남과 북의 어미 적는 법

이대성(겨레말큰사전 편찬사업회)

아래 문제를 풀어 보자.

* 다음 중 맞춤법에 맞게 쓴 것은?

① 이것은 책이오, 저것은 붓이오.

② 이것은 책이오, 저것은 붓이요.

③ 이것은 책이요, 저것은 붓이오.

④ 이것은 책이요, 저것은 붓이요.

이 문제는 맞춤법 문제 가운데 꽤 어려운 축에 드는 것이어서 답을 확실히 아는 이가 그리 많지 않다. 답은 ③번이다. <한글맞춤법>(1988) 제15항 [붙임1]에서 “종결형에서 사용되는 어미 ‘-오’는 ‘요’로 소리나는 경우가 있더라도 그 원형을 밝혀 ‘오’로 적는다.”라고 하였고, 같은 항 [붙임2]에서는 “연결형에서 사용되는 ‘이요’는 ‘이요’로 적는다.”라고 하였기 때문이다. 즉, ‘-오’는 문장을 맺는 종결어미로 쓰이는 말로 보고, ‘-요’는 ‘이다, 아니다’에만 붙어서 절과 절을 잇는 연결어미로 쓰이는 말로 보아서 이를 구분하여 적는다는 것이다.

한 문장을 종결되게 하는 어말 어미. 동사에는 평서형, 감탄형, 의문형, 명령형, 청유형이 있고, 형용사에는 평서형, 감탄형, 의문형이 있다.<표준국어대사전>(이하 용어 설명은 <표준국어대사전>의 풀이를 보인 것이다.)

어간에 붙어 다음 말에 연결하는 구실을 하는 어미. ‘-게, -고, -(으)며, -(으)면, -(으)니, -아/어, -지’ 따위가 있다.

참고로 <표준국어대사전>의 풀이를 보인다.

‘-오19’ [어미] 《‘이다, 아니다’의 어간, 받침 없는 용언의 어간, ‘ㄹ’ 받침인 용언의 어간 또는 어미 ‘-으시-’ 뒤에 붙어》 하오할 자리에 쓰여, 설명, 의문, 명령, 청유의 뜻을 나타내는 종결 어미. ¶어서 오시오./따님이 참 예쁘오./비가 오려나 보오./얼마나 심려가 크시오?/정말로 해직이 되는 것이오?/부모님이 기다릴 테니 빨리 집으로 돌아가오. [참고] ‘-으오02.’ ‘-우16.’

‘-요18’ [어미] 《‘이다, 아니다’의 어간 뒤에 붙어》 어떤 사물이나 사실 따위를 열거할 때 쓰이는 연결 어미. ¶이것은 말이요, 저것은 소요, 그것은 돼지이다./우리는 친구가 아니요, 형제랍니다.

‘-요17’ [조사] ① 《주로 해할 자리에 쓰이는 종결 어미나 일부 하게할 자리에 쓰이는 종결 어미 뒤에 붙어》 청자에게 존대의 뜻을 나타내는 보조사. 격식을 갖추어야 하는 상대에게는 잘 쓰지 않는다. ¶돈이 없어요./기차가 참 빨리 가지요./잠이 안 오는 걸요./새싹이 돋는군요./늑장 부리다가는 차 시간을 놓치게요?/언니, 나를 모르겠어요? ② 《체언이나 부사어, 연결 어미 따위의 뒤에 붙어》 청자에게 존대의 뜻을 나타내는 보조사. ¶마음은요 더없이 좋아요./어서요 읽어 보세요./그렇게 해 주시기만 하면요 정말 감사하겠습니다.

그런데 같은 문제를 북녘에서 출제하면 답은 ④번이 된다. 북에서는 ‘이다’ 뒤에서 종결형과 연결형을 가리지 않고 ‘-요’만 쓰기 때문이다. 북의 <조선말대사전>(1992)에는 ‘-요’가 다음과 같이 풀이되어 있다.

‘-요01’ [토] (말체) 맺음을 나타내는 풀이토의 하나. 체언의 용언형에서 “높임”말차림으로 일정한 억양이 붙어서 해당 사실을 알리거나 묻는데 쓰인다. | 우리 나라는 참 좋은 세상이요. <참고> 토 “요”는 말차림이 “ㅂ니다”보다 좀 낮으며 용언에서 쓰이는 토 “오(소)” 보다는 좀 높은 위치에 있다. 그리고 토 “ㅂ니다”, “오(소)”는 용언에서 쓰이지만 토 “요”는 주로 체언의 용언형에서 쓰인다.

북에서는 어미와 조사를 한데 묶어 ‘토’라 한다.

‘-요02’ [토] (말체) 이음을 나타내는 풀이토의 하나. 체언의 용언형에 붙어서 대등하게 나란히 이어주는데 쓰인다. | 조국통일은 조선인민의 한결같은 념원이요, 숙망이요, 또한 강력한 의지이다.

위 풀이에서 ‘맺음을 나타내는 풀이토’는 ‘종결어미’를 가리키고, ‘이음을 나타내는 풀이토’는 ‘연결어미’를 가리키는 말이다. 그리고 ‘체언의 용언형’은 체언에 ‘이(다)’가 붙은 말을 가리키는 북의 문법 용어이다. 결국 ‘이다’ 뒤에는 ‘-오’가 쓰이지 않고 그 자리에 ‘-요’가 쓰인다는 것을 알 수 있다.

어째서 이처럼 어미 적는 법이 차이가 나게 된 것일까?

<한글맞춤법> 총칙 제1항은 “한글 맞춤법은 표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙으로 한다.”라고 되어 있다. 그런데 <한글맞춤법> 조항을 자세히 설명해 놓은 <한글맞춤법 해설>(1988)에는 “어법에 맞도록 한다는 것은, 결국 뜻을 파악하기 쉽도록 하기 위하여 각 형태소의 본모양을 밝히어 적는다는 말”이라고 하면서, “이 원칙은 모든 언어형식에 적용될 수는 없는 것이어서, 형식형태소의 경우는 변이형태(變異形態)를 인정하여 소리나는 대로 적을 수 있도록”하였다는 해설이 있다. 즉, ‘늙고, 늙지, 늙는’은 각각 ‘[늘꼬], [늑찌], [능는]’으로 소리나지만 ‘늙-’이라는 실질형태소의 본모양을 그대로 밝혀 적음으로써 뜻이 분명히 드러나도록 하되, 형식형태소의 변이형태는 소리나는 대로 적도록 한다는 것이다. ‘막아/먹어/하여’, ‘소가/말이’를 ‘막아/먹아/하아’, ‘소가/말가’처럼 한 형태로 통일하여 적는 것은 원래 발음에서 한참 멀어지게 될 뿐만 아니라 뜻을 분명히 하는 이점도 없기 때문이다. 바로 이 원리가 우리 맞춤법의 대원칙이 되어 지금 우리가 쓰고 있는 표기의 근거가 되는 것이다.

실질 형태소에 붙어 주로 말과 말 사이의 관계를 표시하는 형태소. 조사, 어미 따위가 있다. <표준국어대사전>

한 형태소가 주위 환경에 따라 음상(音相)을 달리하는 경우가 있는데, 이때 달라진 한 형태소의 여러 모양을 이르는 말. 각각 자음과 모음으로 끝나는 말 뒤에 나타나는 주격 조사 ‘가’와 ‘이’, 목적격 조사 ‘을’과 ‘를’ 따위가 있다.

구체적인 대상이나 동작, 상태를 표시하는 형태소. ‘철수가 책을 읽었다.’에서 ‘철수’, ‘책’, ‘읽-’ 따위이다. <표준국어대사전>

이런 표기 원칙은 북의 <조선말맞춤법>도 다르지 않다. <조선말맞춤법> 총칙은 “조선말맞춤법은 단어에서 뜻을 가지는 매개 부분을 언제나 같게 적는 원칙을 기본으로 하면서 일부 경우 소리나는대로 적거나 관습을 따르는것을 허용한다.”라고 되어 있다. ‘뜻을 가지는 매개 부분을 언제나 같게 적는다’는 것은 실질형태소는 본모양을 그대로 밝혀 적는다는 말이고, ‘일부 경우 소리나는대로 적는다’는 것은 주로 형식형태소를 염두에 둔 것이다. 결국 맞춤법의 대원칙은 다르지 않음을 알 수 있다.

1988년에 북의 사회과학출판사에서 간행한 <조선말규범집>에 실린 ‘맞춤법’ 부분을 가리킨다.

그렇다면 어째서 남에서는 ‘이것은 책이요, 저것은 붓이오.’가 맞고, 북에서는 ‘이것은 책이요, 저것은 붓이요.’가 맞게 된 것일까? 소리나는 대로 적는 것이 원칙인 형식형태소 ‘-요’와 ‘-오’의 소리를 서로 다르게 규정하기 때문이다.

남의 <표준발음법>(1988) 제22항에는 “다음과 같은 용언의 어미는 [어]로 발음함을 원칙으로 하되, [여]로 발음함도 허용한다.”라고 하면서 아래의 예를 보였다.

예:	되어[되어/되여]	피어[피어/피여]

그리고 같은 항의 [붙임]에서는 “‘이오, 아니오’도 이에 준하여 [이요, 아니요]로 발음함을 허용한다.”고 되어 있다.

우리말에서는 /ㅣ/와 같은 전설모음 뒤에 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/와 같은 중설모음이나 후설모음이 오면 /ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ/로 바뀌는 현상이 곧잘 일어나는데, 위의 <표준발음법> 조항은 원칙적으로는 그렇게 바꾸어 소리내지 않되, 바꾸어 소리내는 것도 허용한다는 내용이다. 즉, ‘이오’는 [이오]로 소리내는 것이 원칙이고 [이요]로 소리내는 것도 허용되는 것이다. 남의 표기는 원칙적인 소리를 따라서 ‘이오’로 적는 것이다. 반면에 ‘이요’는 [이요]로만 소리나므로 ‘이오’로 적지 않는 것이다. 그 결과 ‘이것은 책이요, 저것은 붓이오.’와 같이 적게 된 것이다.

혀의 앞쪽에서 발음되는 모음(母音). 우리말에는 ‘ㅣ, ㅔ, ㅐ, ㅟ, ㅚ’ 따위가 있다. <표준국어대사전>

혀의 가운데 면과 입천장 중앙부 사이에서 조음되는 모음. 국어에서는 ‘ㅡ, ㅓ, ㅏ’ 따위가 있다. <표준국어대사전>

혀의 뒤쪽과 여린입천장 사이에서 발음되는 모음.  ‘ㅜ , ㅗ’ 따위가 있다. <표준국어대사전>

<한글맞춤법 해설>에는 이렇게 적는 근거로 관습과 어원 및 체계적인 이유 등을 들었다. 해설 내용을 참고로 보인다.

“통일안 부록Ⅰ 표준말 5에는, 연결형(連結形)이나 종지형(終止形)이나 마찬가지로, ‘이요’로 한다고 규정되어 있다. 그런데 현행 표기에서는 연결형은 ‘이요’, 종지형은 ‘이오’로 적고 있어서, 관용 형식을 취한 것이다. 연결형의 경우는, 옛말에서 ‘이고’의 ‘ㄱ’이 묵음화(黙音化)하여 ‘이오’로 굳어진 것이긴 하지만, 다른 단어의 연결형에 ‘오’ 형식이 없으므로(연관시킬 필요가 없으므로), 소리나는 대로 ‘요’로 적는 것이다. 그러나 종지형의 경우는, ‘나도 가오.’, ‘집이 크오.’처럼 모든 용언 어간에 공통적으로 결합하는 형태가 ‘오’인데, ‘이-’ 뒤에서만 예외적인 형태 ‘요’를 인정하는 것은 체계 있는 처리가 아니므로, ‘오’로 적는 것이다.”

그런데 북에서는 같은 음운 환경에서 /ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ/로 바뀌는 것이 원칙적인 현상으로 받아들여지고 있다. 즉, 어느 경우나 [이요]로 소리나므로 ‘이오’로 적는 일이 없는 것이다. 그 결과 ‘이것은 책이요, 저것은 붓이요.’와 같이 적게 된 것이다.

바로 이 소리의 차이가 어미 적는 법에서 차이가 생기게 된 근본 원인이다.

남에서 ‘기어가다, 개어, 되었다’로 쓰는 것을 북에서는 ‘기여가다, 개여, 되였다’로 쓰는 이유도 ‘-어’(또는 ‘-여’)의 소리를 서로 다르게 인식하고 있기 때문이다.

<한글맞춤법> 제15항에는 “용언의 어간과 어미는 구별하여 적는다.”라고 되어 있고, 제16항에는 “어간의 끝 음절 모음이 ‘ㅏ, ㅗ’일 때에는 어미를 ‘-아’로 적고, 그 밖의 모음일 때에는 ‘-어’로 적는다.”라고 되어 있어, ‘기어가다, 개어, 되었다’로 적어야 한다는 점을 분명히 하였다.

그런데 <조선말맞춤법> 제11항에서는 “말줄기가 《아, 어, 여》 또는 《았, 었, 였》과 어울릴적에는 그 말줄기의 모음의 성질에 따라 각각 다음과 같이 구별하여 적는다.”라고 하면서 그 하위 조항 3)에서 “말줄기의 모음이 《ㅣ, ㅐ, ㅔ, ㅚ, ㅟ, ㅢ》인 경우와 줄기가 《하》인 경우에는 《여, 였》으로 적는다.”라고 하였다. 여기에 든 예는 아래와 같다.

례:	기다 ― 기여, 기였다

개다 ― 개여, 개였다

베다 ― 베여, 베였다

되다 ― 되여, 되였다

쥐다 ― 쥐여, 쥐였다

하다 ― 하여, 하였다

희다 ― 희여, 희였다

바로 이 조항에 따라 북에서는 ‘기여가다, 개여, 되였다’로 적는 것이다.

앞서 설명했듯이 남과 북에서 원칙적인 발음을 서로 다르게 설정하고 있기 때문이다. 남에서는 [기어가다]와 [기여가다] 둘 다 가능하지만 [기어가다]가 원칙적인 발음으로 인정되므로 ‘기어가다’로 적는 것이고, 북에서는 [기여가다]만 인정되므로 ‘기여가다’로 적는 것이다.

이런 차이는 용언 활용형의 축약형을 적는 방식에서도 나타난다.

<조선말맞춤법> 제12항에서는 “모음으로 끝난 말줄기와 모음으로 시작한 토가 어울릴적에 소리가 줄어든것은 준대로 적는다.”라고 하면서 아래의 예를 보였다.

1)	가지다 ― 가지여/가져, 가지였다/가졌다

고이다 ― 고이여/괴여, 고이였다/괴였다

쏘이다 ― 쏘이여/쐬여, 쏘이였다/쐬였다

쪼이다 ― 쪼이여/쬐여, 쪼이였다/쬐였다

모이다 ― 모이여/뫼여/모여, 모이였다/뫼였다/모였다

뜨다 ― 뜨이다/띄다, 뜨이여/띄여, 뜨이였다/띄였다

쓰다 ― 쓰이다/씌다, 쓰이여/씌여, 쓰이였다/씌였다

2)	되다 - 되여서/돼서, 되였다/됐다

하다 - 하여서/해서, 하였다/했다

3)	개다   ― 개여서/개서, 개였다/갰다

메다   ― 메여서/메서, 메였다/멨다

한편, <한글맞춤법> 제35항 [붙임2]에서는 “‘ㅚ’ 뒤에 ‘-어, -었-’이 어울려 ‘ㅙ, □□□’으로 될 적에도 준 대로 적는다.”라고 하였다. 이는 ‘괴어, 괴었다’를 ‘괘, 괬다’로까지 줄여 쓸 수 있다는 뜻이다. 그러나 북에서는 이런 축약형을 인정하지 않는다. 즉, ‘괴여, 괴였다’를 ‘괘, 괬다’로 줄여 쓰지 않는다는 것이다.

또한 <한글맞춤법> 제38항에서는 “‘ㅏ, ㅗ, ㅜ, ㅡ’ 뒤에 ‘-이어’가 어울려 줄어질 적에는 준 대로 적는다.”라고 하면서 아래의 예를 보였다.

본말	준말	본말	준말

싸이어	쌔어  싸여	보이어	뵈어  보여

쏘이어	쐬어  쏘여	누이어	뉘어  누여

쓰이어	씌어  쓰여	트이어	틔어  트여

뜨이어	띄어  (   )

이 칸이 비어 있는 것은 ‘뜨이어’의 축약형으로 ‘뜨여’는 인정하지 않았기 때문이다.

남에서는 ‘쏘이어’가 ‘쐬어’로 줄어들 뿐만 아니라 ‘쏘여’로 줄어드는 것도 인정한 것을 알 수 있다. 그러나 위의 <조선말맞춤법> 조항만 놓고 보면 북에서는 ‘쏘여’와 같은 준말 형태를 인정하지 않는 것으로 보인다. 또한 남에서는 ‘싸이다, 펴이다’의 준말로 ‘쌔다, 폐다’를 인정하였으나 <조선말대사전>에서는 ‘쌔다, 폐다’가 실려 있지 않다. 따라서 남에서는 ‘싸이어, 펴이었다’를 ‘싸여, 펴였다’뿐만 아니라 ‘쌔어, 폤다’로도 줄여 쓸 수 있지만, 북에서는 ‘싸여, 펴였다’만 쓰고 ‘쌔어, 폤다’는 쓰지 않음을 알 수 있다.

이밖에도 어미 적는 법과 관련하여 서로 다른 방식을 취하고 있는 것을 몇 가지 더 소개하면 다음과 같다.

‘ㅂ’ 불규칙활용을 하는 용언의 어간에 ‘-어/-아’가 붙은 활용형을 적는 방식에서 차이가 있다. 남에서는 ‘고맙다, 평화롭다’가 ‘고마워, 평화로워’로 되는 것만 인정하고 ‘고마와, 평화로와’로 되는 것은 인정하지 않는다. 즉, 어간 끝 모음이 양성이더라도 음성모음인 ‘-어’가 결합하는 언어 현실을 그대로 받아들인 것이다. 그러나 북에서는 ‘고마워, 고마와’, ‘평화로워, 평화로와’를 모두 인정하고 있다. 흥미로운 것은 1992년에 간행된 <조선말대사전>에서는 ‘고마와, 평화로와’만 인정하던 것을 2007년에 간행된 <조선말대사전(증보판)>에서는 ‘고마워, 평화로워’도 인정하는 쪽으로 바뀌었다는 점이다. 이 변화는 남쪽에서 ‘고마와, 평화로와’로 쓰던 것을 1988년에 <한글맞춤법>을 개정하면서 ‘고마워, 평화로워’로 바꾼 것과 맥을 같이한다는 점에서 시사하는 바가 크다. 수십 년을 갈라져 교류도 거의 없이 살아왔지만 비슷한 언어 변화를 거치고 있다는 것은 남북 언어의 동질성이 그만큼 확고하다는 것을 깨닫게 하는 소중한 경험이기 때문이다.

용언이 활용할 때 어간 또는 어미의 모습이 달라지는 일. ‘돕다’가 ‘도와’로, ‘오다’가 ‘오너라’로 되는 것 따위이다.

그런데 같은 유형의 낱말이 중에도 ‘맵다’나 ‘차갑다’의 활용형은 여전히 ‘매와, 차가와’만 인정하고 있다. 증보판을 내는 과정에서 실수로 누락한 것이 아니라면 개별 낱말마다 아직까지 한 가지 활용형으로만 쓰이는 것도 있고, 두 가지 활용형이 두루 쓰이는 것도 있는 것으로 볼 수 있다.

이와는 조금 다른 양상으로 차이가 있는 것이 ‘-스럽다’에 어미 ‘-은’이 결합할 때의 표기 부분이다. 남에서는 ‘사랑스러운, 영광스러운’이 맞고 ‘사랑스런, 영광스런’은 틀리지만, 북에서는 둘 다 인정한다. 실제 남녘에서도 ‘사랑스런, 영광스런’과 같은 표기가 널리 쓰이고 있다는 점에서 이 역시 남북의 언어 현실이 크게 다르지 않다는 증거가 될 만하다.

참고로 <조선말대사전>(1992)에 실린 용례를 보인다.

복스럽다: 행복에 겨워 기쁨의 노래를 저마다 목청껏 부르는 복스러운 얼굴들이 공연무대를 장식하고있다.

가긍스럽다: 허치성은 방금전까지 눈물을 흘리던 가긍스런 태도는 어디에다 줴던지도 대번에 헤벌쭉해졌다.

어간이 ‘ㅎ’ 받침으로 끝나는 색깔 형용사에서도 다름이 있다. 남에서는 ‘벌겋다’가 ‘벌게서, 벌겠다’가 되지만 북에서는 ‘벌개서, 벌갰다’가 된다. 다시 말해서, 남에서는 색깔 형용사의 어간 끝 모음이 양성이냐 음성이냐에 따라 ‘퍼렇다, 허옇다’는 ‘퍼레서, 허옜다’가 되고, ‘파랗다, 하얗다’는 ‘파래서, 하앴다’가 된다. 그러나 북에서는 양성이냐 음성이냐에 관계없이 ‘-애’ 형태를 취한다. 즉, ‘퍼렇다, 허옇다’는 ‘퍼래서, 허앴다’가 되고, ‘파랗다, 하얗다’는 ‘파래서, 하앴다’가 되는 것이다.

지난 호에서 남북 간 자모의 이름과 순서의 차이를 알아본 데 이어, 이번 호에서는 용언 어간과 어미가 서로 결합할 때 표기하는 방식에서 차이가 나는 점을 살펴보았다. 이러고 나니 남북 간의 언어 차이만 도드라지게 하는 것으로 비칠까 걱정된다. <겨레말큰사전> 편찬 사업에 참여하면서 글쓴이는 하루에도 수십 번씩 남북의 여러 사전을 들춰본다. 그래서 단언컨대, 같은 점이 훨씬 많다는 것이다. 차이는 눈에 잘 띄어서 많아 보일 뿐이다. 그 차이라는 것도 우리말을 바라보는 관점이 다른 데서 생겨난 것일 뿐, 언어 그 자체가 다르기 때문에 생겨난 것은 아니다. 남녘 안에서도 여러 학파가 있어, 같은 언어 현상을 서로 다르게 해석하는 것은 늘 있는 일이다. 남북이 언어를 바라보는 차이는 이런 학파 간의 차이와 다를 바가 없다. 그러므로 각 학파마다 주장하는 바가 다르다 해서 언어가 달라지는 것이 아니듯, 한 낱말을 <표준국어대사전>과 <조선말대사전>에서 서로 다른 품사로 처리하였거나 뜻풀이를 조금 다르게 했다고 해서 남북의 언어가 서로 달라졌다고 섣불리 판단해서는 안 된다. 문제는, 남에서는 이렇게 보는 것을 북에서는 왜 저렇게 보는지를 잘 알지 못하거나 잘 알려고 하지 않는 현실이다.

그래서 중요한 것이 학술적인 교류와 논쟁이다. 남북의 학자들이 더욱 자주 만나고, 얼굴 붉혀 가며 자유롭게 논쟁을 벌일 수 있게 된다면, 지금 우리가 다르다고 느끼는 것이 사실은 다른 것이 아니라 우리말의 또다른 모습임을 깨닫게 될 것이며, 그만큼 우리말이 더 풍성해지리라 믿는다.

<우리 시 다시 보기>

백석의 시 ‘삼호(三湖)- 물닭의 소리 1’에 나타난 새의 이미지

김옥순(국립국어원 학예연구관)

문기슭에 바다해자를 까꾸로 붙인 집

산듯한 청삿자리 위에서 찌륵찌륵

우는 전복회를 먹어 한여름을 보낸다

이렇게 한여름을 보내면서 나는 하늑이는

물살에 나이금이 느는 꽃조개와 함께

허리도리가 굵어가는 한 사람을 연연해 한다

(‘삼호(三湖)- 물닭의 소리 1’)

백석(白石, 1912~1995)의 시 ‘삼호(三湖)’는 물닭의 소리 연속 여섯 작품 중 첫 번째 작품이다. 물닭은 닭이 아니라 새의 한 종류이다. 사전을 찾아보면 “뜸부깃과의 새. 몸은 쇠물닭과 비슷한데 머리와 등은 검은색, 배 쪽은 잿빛이고 발가락 사이에 날름막이 있다. 호수나 강가의 갈대 속에 사는데 아시아, 유럽 등지에 널리 분포한다.”라고 설명되어 있다. 부제 ‘물닭의 소리’에서 독자들은 이 작품이 물이 있는 곳, 바로 바다와 관련된 작품임을 바로 짐작할 수 있을 것이다. 이 시에서 시인은 바닷가를 떠도는 새의 목소리를 빌어 말하고 있다.

1연에 나타나는 계절은 여름철이고 시인은 바닷가의 집에서 지낸다. 그 집은 흥미롭게도 문 기슭에 바다 해(海) 자를 까꾸로 붙인 집이다. 여기서 바다 해자를 까꾸로 붙인 것은 글을 몰라서 그렇게 붙였다고 생각할 수도 있지만 부적의 의미로 사용되어서 그렇게 붙였을 수도 있다. 민간에서는 흔히 집에 새로운 물건이 들어오면 임금 왕(王) 자와 같은 글자를 까꾸로 붙였다. 밖에서 새 물건이 들어올 때 안 좋은 것들이 함께 붙어 들어올까 봐 예방 차원에서 부적의 의미로 사용했던 것이다. 그런 맥락에서 바다 해 자를 까꾸로 붙였다면 해자를 본 더위는 바로 물러났을 것이다. 그 집에서 시인은 청삿자리(갈대를 엮어 만든 자리)를 시원하게 깔고 쾌적하게 지내고 있다. 게다가 먹는 음식이 찌륵찌륵 우는 전복회다. 시원한 바닷가에서 전복회를 먹으면서 그보다 더 좋을 수 없을 만큼 여유있게 더위를 피하고 지내는 모습에서 읽는 이는 아낌없이 부러움과 찬사를 보낼 수밖에 없다. 그런데 멋진 바닷가의 집에서 맛있고 영양가 높은 전복회를 먹고 지내는 시인에게도 부족하여 연연해 하는 것이 한 가지 있다.

2연을 보면 바로 그 답이 있다. 물새에게는 하늑이는 물살에 나이금이 느는 꽃조개가 그리운 것이고 시인에게는 세월이 흘러가면서 허리도리가 굵어지는 한 사람(한 여인)이 그리운 것이다. 그것을 표로 비유하면 다음과 같다.

꽃조개 (비유되는 것)	물닭은	------------	나는	여인 (비유하는 것)
	물살에	------------	(세월에)
	나이금이	------------	허리도리가
	늘어가는	------------	굵어가는
	꽃조개를	------------	한 사람(한 여인)을
	연연해 한다

물닭이 좋아하는 꽃조개(그것이 뭔지는 정확히 모르겠으나 ‘꽃’이 들어간 것으로 보아 아름다운 조개일 것임.-필자)에 대응되는 존재는 당연히 아름다운 여인의 모습일 것이다. 그런 아름다운 여인과 함께 더위를 피하고 싶다는 바람이 이 시에 잘 나타난다. 바로 “허리도리가 굵어가는 한 사람을 연연해 한다.”는 구절이다. 앳되고 어린 처녀라면 허리도리가 굵어가는 모습이 나타날 리 없다. 어린 처녀가 나이가 들어가면서 중년 여인의 모습으로 변하는 모습을 ‘굵어가는 허리도리’라는 말에서 단적으로 표현된다. 다시 말해서 바닷가의 시원한 바람을 맞으며 청삿자리를 깔고 더위를 피하며 찌륵찌륵 우는 전복회를 먹으며 한여름을 잘 지내지만 그래도 바라는 것은 아름다운 한 여인과 함께 늙어가고 싶은 것이다. 이 시를 쓸 때 백석 시인은 함흥에서 영생고보의 영어교사로 지내고 있었다. <내 사랑 백석>을 쓴 ‘자야’라는 여인과 연애 중이기도 했다. 백석은 방학이면 함경도 산간 오지를 방문하며 시작 활동을 하였다고 한다. 그때 쓴 시로 보이는 이 시에서는 한 남자의 평범하면서도 이루기 어려운 꿈이(?) 잘 나타나고 있다.

<이런 일을 했어요-1>

「영화 및 게임물 언어사용 실태조사 」보고서 발간

국립국어원(원장: 이상규)이 이화여대 류철균(디지털미디어학부) 교수 팀에 의뢰하여 실시한 “영화 및 게임물의 언어사용 실태조사” 결과 보고서가 발간되었다. 조사는 영화와 온라인 게임 프로그램 중 각각 5편을 선정하여 외래어·외국어 사용, 폭력적·선정적·차별적 언어사용, 비속어·은어 사용 양상을 살피는 것으로 진행되었다.

분석 대상 영화 5편은 2006년 개봉작 중 대사의 비중과 관람객 수, 관람가(可) 등급 등을 고려하여 <올드미스 다이어리-극장판>(12세 이상 관람가), <투사부일체>, <가문의 부활>(이상 15세 이상 관람가), <달콤 살벌한 연인>, <연애, 그 참을 수 없는 가벼움>(이상 18세 이상 관람가)을 선정하였다.

-폭력적, 선정적 언어사용 실태와 영화 심의 등급은 직접적 관련 없어

-영화 등급 결정 시 언어사용 양상이 고려되지 않고 있는 현실을 반영

조사 결과, 영화의 관람가 등급과 언어사용은 직접적인 관련이 없었다. 영화에 등급을 부여하는 것은 청소년과 어린이들이 지나치게 폭력적이거나 선정적인 환경에 노출되지 않도록 하기 위한 것이다. 따라서 관람가 등급이 낮은 영화일수록 언어 면에서도 바람직한 사용 실태를 보일 것으로 기대할 수 있다. 그러나 조사 대상 5편의 영화 중 12세 이상 관람가 등급 영화가 외래어, 외국어 사용 및 선정적 언어사용 빈도가 가장 높은 것으로 나타났다. 폭력적 언어사용 실태도 마찬가지였다. 15세 이상 관람가 등급 영화가 18세 이상 관람가 등급 영화보다 차별적·폭력적 언어사용, 비속어 및 은어 사용 정도가 더 심한 것으로 드러났다. 이는 영화의 등급을 결정하는 과정에서 언어 문제를 중시하지 않기 때문인 것으로 보인다. 이에 이번 연구의 책임자인 류철균 교수는 향후 영화 등급 심의 기준에 폭력성·선정성·외국어 남용 등 언어사용 문제도 포함할 필요가 있다고 말했다.

-게임물의 경우 폭력적 언어사용 정도는 영화에 비해 현저히 낮아

-다만 지나친 외래어, 외국어 사용이 문제

게임은 다양한 계층과 연령의 사람들이 이용하는 것이어야 한다는 기준에 따라, <월드 오브 워크래프트>, <리니지2>, <길드워>, <마비노기>, <크레이지 레이싱 카트라이더>를 분석 대상으로 삼았다. 분석 결과, 폭력적·선정적 언어사용은 영화 언어에 비해 현저히 낮은 것으로 나타났다. 영화는 분석 대상 58,511어절 중 폭력적 언어가 487어절(0.83%)이었으나, 게임은 50,309어절 중 122어절(0.24%)로 게임 언어의 폭력성은 우려할 수준이 아니라는 것을 알 수 있었다. 다만 외래어 및 외국어 사용은 심각한 수준이었는데 이는 대개의 온라인 게임이 외국 것을 수입해서 번역한 것이기 때문이다. 구체적으로 살펴보면 조사 대상 전체 어절 중 외래어·외국어는 10.1%에 달했으며, 고유명사의 경우는 외국어 비율이 86.3%나 되었다. 이 수치는 일상 언어에서 외래어·외국어가 차지하는 비율보다 상당히 높은 것인데, 앞서 살핀 영화에서 평균 3.7%의 외래어, 외국어가 사용된 것과 비교해 보면 게임에서의 외래어 및 외국어 사용이 훨씬 심각함을 알 수 있다. 이에 대한 대안으로 연구진은 흔히 사용되는 게임 관련 용어들에 대해 아래와 같이 순화어를 제시하여 사용을 권장하고 있다.

-디펜스는 ‘방어’, 스킬은 ‘기술’ 등으로 순화어를 제시

외래어, 외국어	순화어
가이드	도움말
디펜스	방어
랭크	단계, 급
레벨	등급

외래어, 외국어	순화어
드래그하다	끌다, 끌어오다
레시피	비결, 설명서, 비법서
스킬	기술
심벌	상징

외래어, 외국어	순화어
루키	신참
리타이어	탈락
메시지	전언, 전갈
미니맵	지도창

게임 용어 순화안

국립국어원은 이러한 실태 조사 결과를 바탕으로 향후 영화와 게임물의 언어사용을 실질적으로 개선하기 위한 노력을 지속적으로 펼칠 계획이다.

이 보도 자료에 대한 구체적인 자료와 내용은 국립국어원

국어실태연구팀 김순임(02-2669-9626) 연구원이 제공합니다.

<이런 일을 했어요-2>

2008년 제2차 국어상담소장 회의 개최

국어상담소의 업무 혁신과 2008년 사업 방향에 대한 논의를 위해 지난 2월 22일 제2차 전국국어상담소소장 회의를 개최하였다. 이날 회의에서는 소외 계층을 비롯한 지역민 대상 국어 교육 사업과 이주민 대상 한국어 교육 사업 등 교육 부문에 대한 비중을 높이고, ‘신어 조사’, ‘말터 운영’ 등 국어원에서 수행하던 사업을 국어상담소가 새롭게 맡아 함으로써 국어 정책의 중추적인 역할을 분담하기로 하였다. 또한 국어책임관의 국어 관련 업무를 지원함으로써 지방자치단체와의 협력 사업 추진 가능성을 넓히는 방안도 논의되었다.

사업 방향 논의 후에는 제3기 전국국어상담소연합회장을 선출하였는데 1, 2기에 이어 남영신 현 회장이 연임되었다.

○ 때: 2008년 2월 22일(금)

○ 곳: 국립국어원 2층 회의실

○ 안건:

- 국어상담소의 업무 혁신

- 2008년 사업 방향 논의

<이런 일을 했어요-3>

아주일보 중국어판에 국립국어원에서 펴낸

<우리 문화 길라잡이> 연재

2007년 10월에 창간된 한국 최초의 중국어 일간지 아주일보에 국립국어원에서 펴낸 <우리 문화 길라잡이>(학고재)의 내용 일부가 연재된다. <우리 문화 길라잡이>는 우리 문화와 관련된 용어 233항목을 분야별로 모아 쉽게 뜻풀이를 한 책으로 한국어판은 2003년에, 중국어판은 2004년에 출간되었다. 중국어판 제목은 <한국문화향도(韓國文化嚮導)>이다.

아주일보 중국어판 3월 3일자 A6면에 ‘아리랑’에 관한 내용이 첫 번째로 나간 것을 시작으로 일주일에 1~2회씩 총 30회를 연재할 계획이다.

<이런 일을 했어요-4>

2008년도 상반기 국어문화학교 개강

국립국어원 국어문화학교 제178기 국어전문교육과정 개강식이 3월 10일(월) 국립국어원 1층 강당에서 열렸다. 이번 교육은 공무원 및 일반인을 대상으로 금요일까지 5일간 35시간 국어 관련 교육이 이루어진다.

국어문화학교, 한국관광공사에서 원외 특별반 추가 운영

국어문화학교는 많은 분의 관심으로 교육 희망자가 날로 늘어나고 있다. 지난해에는 38개 반을 운영하여 2,300여 명의 공무원과 교사 등이 교육 과정을 이수하였고, 올해에는 41개 반 2,800여 명을 교육할 예정이다.

올 2월에 상반기 교육 희망자를 온라인으로 접수한 결과 보름 만에 정원의 2배가 넘는 인원이 수강을 희망하였다. 이에 국어원에서는 원외 특별반을 운영하기로 하고, 현재 한국관광공사 강의실을 빌려서 같은 내용의 교육을 진행하고 있다.

이번 제178기 국어전문교육과정은 공무원 및 일반인 220여 명(강당반 108명, 중1층반 50명, 원외 특별반 64명)이 교육을 받게 되었다.

국어원에서는 앞으로도 교육 수요에 충족할 여러 방법을 마련할 예정이다.

<이런 일을 했어요-5>

국립국어원, 한국어 교육의 대안 제시에 앞장서

- 이주민 대상 한국어 음성 교재 개발과 방문 교육 방안 연구서 발간 -

국립국어원(원장 이상규)은 이주민을 대상으로 한 한국어 교육의 문제점을 보완하는 대안으로 음성 자료를 제공할 수 있는 『여성 결혼 이민자를 위한 한국어(첫걸음, 중급)』의 시디(CD)(카세트테이프 포함)와 방문 교육 제도 구축을 위한 기초 연구보고서를 발간하였다.

그동안 정부와 민간 차원에서 각종 한국어 교육 프로그램이 실시되었지만 법무부 조사 결과, 2% 미만의 이주민들만이 혜택을 보고 있는 것으로 나타났다. 이처럼 이용률이 저조한 이유는 프로그램 대부분이 집합 교육의 형태로 실시되어 가사와 출산, 육아 등으로 교육 참여가 어려운 결혼 이주민들의 현실을 고려하지 않았기 때문이다.

이에 국립국어원에서는 집합 교육 이외의 교육 방안에 관심을 갖게 되어 자습하기 쉬운 음성 교재와 방문 교육 연구를 추진하게 된 것이다.

더 가까이 다가가는 학습 자료

이번에 발간된 음성 교재는 시디(CD)와 카세트테이프 형태로 개발되었는데 2006년 국립국어원에서 개발되어 실제 결혼 이주민을 위한 한국어 교육 현장에서 가장 많이 쓰이고 있는 ‘결혼 이민자를 위한 한국어 교재 2종(첫걸음, 중급)’을 토대로 하였다. 이 교재는 그동안 책자 형태로 개발되어 인기는 높았지만 학습자들이 혼자 공부를 하는 데는 어려움이 있었던 것이 사실이었다. 그런데 이번에 출간된 음성 교재는 이러한 문제점을 해결하여 좋은 반응을 불러일으킬 것으로 예상된다. 음성 교재는 엠피스리(mp3) 등 다양한 형태의 자료로도 변환이 가능하여 일상에 바쁜 이주민들에게 자습 교재로 유용하게 활용될 수 있을 것으로 보인다.

한국어 방문 교육에 적합한 학습지 모형 등 기본 교육 체계 제시

한국어 방문 교육을 위한 연구 보고서(3종)에서는 방문 교육 체계 구축을 위한 기본 방향과 수요자 관점의 교재 개발 방안을 제시하고 있다. 특히 기존의 방문 교육에서 집합 교육 교재를 사용하는 문제점을 감안하여 방문 교육에 적합한 방문 학습지 개발에 대한 모형을 제시하고 있다.

기존 교재 10여 종에 대한 분석 결과, 교재에서 사용되는 문장이나 단어 등이 이주민들이 실제 처한 현실과 잘 맞지 않는다는 지적도 눈여겨 볼 필요가 있다. 특히, 경상도와 전라도 지역의 경우 그 지역에서 사용하는 방언에 대한 교육이 반드시 필요하다는 것을 강조하고 있다.

방문 학습의 가장 큰 장점은 개인별 수준차를 고려할 수 있다는 점인데, 동 보고서에 의하면 이주민들은 교육형태로서 교육장 집합교육(37%)보다는 일대일 방문학습(59%)을 선호하는 것으로 나타났다.

국립국어원에서는 앞으로도 늘어나고 있는 외국 이주민들과의 원활한 의사소통을 위해서 다양한 나라의 문화가 함께 포함되는 ‘부부가 함께하는 공동 학습 교재’ 등 외국 이주민들이 다양하게 학습할 수 있는 방안들을 마련할 계획이다.